SASTRA BANDINGAN

A. Hakikat Sastra Bandingan

Sastra bandingan merupakan salah satu dari sekian banyak pendekatan yang ada dalam ilmu sastra. Pendekatan sastra bandingan pertama kali muncul di Eropa awal abad ke-19. Ide  tentang  sastra bandingan dikemukan oleh SanteBeuve dalam sebuah artikelnya yang terbit tahun 1868 (Damono( dalam, http://eprints.uny.ac.id)).

Dalam artikel tersebut dijelaskanya bahwa pada awal abad ke-19 telah  muncul studi sastra bandingan di Prancis.  Sedangkan  pengukuhan  terhadap  pendekatan  perbandingan terjadi ketika jurnal  Revue Litterature Comparee  diterbitkan pertama kali pada tahun 1921.

Dalam sastra bandingan dikenal dua mazhab, yaitu mazhab Amerika dan Prancis. Mazhab Amerika berpendapat bahwa sastra bandingan memberi

peluang untuk membandingkan sastra dengan bidang-bidang lain di luar sastra, misalnya seni, filsafat, sejarah, agama, dan lain-lain. Sedangkan mazhab Prancis berpendapat bahwa sastra bandingan hanya memperbandingkan sastra dengan sastra. Namun demikian, kedua mazhab tersebut bersepakat bahwa sastra bandingan harus bersifat  lintas negara, artinya berusaha membandingkan sastra satu negara dengan sastra  negara lain. Seiring perkembangan ilmu pengetahuan, muncul kritikan terhadap pandangan yang dianut oleh kedua mazhab.  Kedua  mazhab  sepertinya  tidak memperhatikan kondisi sebagian besar negara Asia yang memiliki keragaman bahasa dan budaya.  Indonesia,  misalnya, satu suku dengan suku yang lain memiliki perbedaan dari segi bahasa dan budaya. Nada (melalui Damono,( dalam, http://eprints.uny.ac.id)) menjelaskan bahwa perbedaan bahasa merupakan faktor penentu dalam  sastra bandingan. Bahkan Nada berkesimpulan bahwa membandingkan sastrawan Arab Al- Buhturin dengan penyair Syaugi bukanlah kajian bandingan karena kedua sastrawan tersebut berangkat dari bahasa dan  budaya yang  hampir  sama,  yaitu  Arab. 

Hal tersebut mengisyaratkan juga bahwa membandingkan sastra Melayu Riau dengan sastra Semenanjung Melayu bukanlah termasuk dalam bidang kajian sastra bandingan. Bertolak dari pendapat Nada di atas, maka membandingkan antara sastra Jawa dengan sastra Sunda merupakan kajian sastra bandingan. Begitu juga halnya dengan membandingkan antara sastra daerah, misalnya sastra Minang dengan sastra Indonesia merupakan kajian sastra bandingan, karena kedua sastra tersebut memiliki bahasa yang berbeda.

Pendapat Nada ini sejalan dengan pendapat Wellek dan Warren yang mengungkapkan, bahwa sastra bandingan adalah studi sastra yang memiliki perbedaan bahasa dan asal negara dengan suatu tujuan untuk mengetahui dan menganalisis hubungan dan pengaruhnya antara karya yang satu terhadap karya yang lain, serta ciri-ciri yang dimilikinya (Endraswara,(dalam, http://eprints.uny.ac.id)).

Pendapat ini lebih menekankan bahwa penelitian sastra bandingan harus berasal dari negara yang berbeda sehingga mempunyai bahasa yang berbeda pula. Hal ini sedikit berbeda dengan dengan pendapat (Damono (dalam, http://eprints.uny.ac.id)), yang menyatakan bahwa tidaklah benar jika dikatakan bahwa sastra bandingan sekedar mempertentangkan dua sastra dari dua negara atau bangsa yang mempuyai bahasa yang berbeda, tetapi sastra bandingan lebih merupakan suatu metode untuk memperluas pendekatan atas sastra suatu bangsa saja. Jadi menurut Damono, sastra bandingan bukan hanya sekedar mempertentangkan dua sastra dari dua negara atau bangsa. Sastra bandingan juga tidak terpatok pada karya-karya besar walaupun kajian sastra bandingan sering kali berkenaan dengan penulis-penulis ternama yang mewakili suatu zaman. Kajian penulis baru yang belum mendapat pengakuan dunia pun dapat digolongkan dalam sastra bandingan.

 Batasan sastra bandingan tersebut menunjukkan bahwa perbandingan tidak hanya terbatas pada sastra antarbangsa, tetapi juga sesama bangsa sendiri, misalnya antarpengarang, antargenetik, antarzaman,antarbentuk, dan antartema. Menurut (Endraswara (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) sastra bandingan adalah sebuah studi teks across cultural. Studi ini merupakan upaya interdisipliner, yakni lebih banyak memperhatikan hubungan sastra menurut aspek waktu dan tempat. Dari aspek waktu, sastra bandingan dapat membandingkan dua atau lebih periode yang berbeda. Sedangkan konteks tempat, akan mengikat sastra bandingan menurut wilayah geografis sastra. Konsep ini mempresentasikan bahwa sastra bandingan memang cukup luas.

 Bahkan, pada perkembangan selanjutnya, konteks sastra bandingan tertuju pada bandingan sastra dengan bidang lain. Bandingan semacam ini, guna merunut keterkaitan antar aspek kehidupan. Dalam sastra bandingan, perbedaan dan persamaan yang ada dalam sebuah karya sastra merupakan objek yang akan dibandingkan. (Remak(dalam, http://eprints.uny.ac.id)) menjelaskan bahwa dalam sastra bandingan yang dibandingkan adalah kejadian sejarah, pertalian karya sastra, persamaan dan perbedaan, tema,  genre, style,perangkat evolusi budaya, dan sebagainya. Remak lebih jauh juga memberikan batasan tentang objek sastra bandingan. Menurut Remak, yang menjadi objek sastra  bandingan hanyalah karya sastra nasional dan karya sastra dunia (adiluhung).

Selain itu, dapat dipahami bahwa dasar perbandingan adalah persamaan dan pertalian teks. Jadi, hakikat kajian sastra bandingan adalah mencari perbedaan atau kelainan, di samping persamaan dan pertalian teks dan yang terpenting dari kajian sastra bandingan adalah bagaimana seorang peneliti mampu menemukan serta membandingkan kekhasan sastra yang dibandingkan.

(Hutomo (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) menjelaskan bahwa, dalam praktek penelitian sastra bandingan di Indonesia, secara garis besar, dapat dibagi dalam tiga kelompok, yaitu sebagai berikut.

1. Sastra bandingan dalam kaitanya dengan filologi

2. Sastra bandingan dalam hubunganya dengan sastra lisan

3. Sastra bandingan modern, yakni sastra bandingan tulis, baik yang tertulis Dalam bahasa indonesia yang masih bernama Bahasa Melayu maupun yang ditulis dalam Bahasa Indonesia. Pada  point kedua dijelaskan bahwa objek kajian sastra bandingan bukan hanya berupa sastra tulis saja, namun bisa berupa karya sasta lisan. (Damono (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) menyatakan sebagai berikut.

Salah satu kegiatan yang sudah banyak dilakukan adalah membandingkan dongeng yang mirip dari berbagai negara, tidak terutama untuk mengungkapkan yang asli dan pengaruhnya terhadap yang lain, tetapi lebih untuk mengetahui kaitan-kaitan antara perbedaan dan persamaan yang ada dan watak suatu masyarakat. Dalam pengertian ini, dongeng mencakup segala jenis kisah yang dalam pengertian Barat dipilah antara lain menjadi

mitos, legenda, dan fabel.

Dari pendapat Damono di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa sastra lisan menjadi salah satu objek dalam penelitian sastra bandingan yang cukup menarik, hal ini sesuai dengan pendapat Endraswara (201: 49) yang menyatakan sebagai berikut.

Sastra lisan adalah bagian tradisi lisan yang sering berubah-ubah. Perubahan sebagai akibat salah ucap atau memang disengaja diucapkan keliru(diplesetkan). Semua kekeliruan itu ternyata dapat menjadi “ pintu masuk” jalur sastra bandingan. Berkat penuh dengan aneka perubahan sastra lisan menarik  dibandingkan satu sama lain. 

Dari situlah tantangan para peneliti sastra bandingan yang meneliti sastra lisan, mereka harus menemukan perubahan-perubahan atau varian  dari cerita lisan yang terjadi di dalam masyarakat. 

Dalam praktek sastra bandingan menurut (Hutomo (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) berlandaskan diri pada 3 hal yaitu sebagai berikut.

1. Afinitas, yaitu keterkaitan unsur-unsur intrinsik (unsur dalaman) karya sastra, misalnya unsur struktur, gaya,  tema,  mood (suasana yang terkandung dalam karya sastra) dan lain-lain, yang dijadikan bahan pelisan karya sastra.

2. Tradisi, yaitu unsur yang berkaitan dengan kesejarahan penciptaan karya sastra.

3. Pengaruh, istilah pengaruh, sebenarnya, tidak sama dengan menjimplak, plagiat, karena istilah ini sarat dengan nada negatif. Dalam penelitian ini, landasan yang paling tepat digunakan adalah landasan pengaruh. Jika kita membahas arti sebuah pengaruh, maka kita harus kembali mengingat bahwa sastra lahir bukan dari sebuah kekosongan. Hal ini sesuai pendapat (Hutomo(dalam, http://eprints.uny.ac.id)) bahwa karya sastra (sebagai teks) ia menyimpan berbagai teks di dalamnya atau merupakan serapan atau hasil tranformasi.

Hal ini diperkuat dengan pendapat (Nurgiyantoro (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) karya sastra akan muncul pada masyarakat yang telah memiliki konvensi, tradisi, pandangan tentang estetika, tujuan berseni, dan lain-lain yang kesemuanya dapat dipandang sebagai wujud kebudayaan dan tidak mustahil “rekaman” terhadap pandangan masyarakat tentang seni. Hal ini berarti bahwa sesungguhnya sastra merupakan konvensi masyarakat karena masyarakat menginginkan adanya suatu bentuk kesenian yang bernama sastra. Wujud konvensi budaya yang telah ada di masyarakat secara konkret lain berupa karya-karya yang ditulis dan diciptakan orang sebelumnya. Namun, ia dapat juga cerita-cerita rakyat yang berwujud lisan (foklore) yang diwariskan secara turun-menurun.

B. Bidang Kajian Sastra Bandingan

Bidang kajian penelitian yang digunakan dalam sastra bandingan sangat luas dan tidak ada patokan khusus di  dalamnya. Menurut Kasim tiap peneliti boleh membandingkan unsur apa saja yang memiliki kemiripan. Bidang-bidang pokok yang menjadi titik perhatian dalam perhatian dalam penelitian sastra bandingan menurut (Kasim (dalam Endraswara, 2011: 81(dalam, http://eprints.uny.ac.id))) adalah sebagai berikut.

1. Tema dan motif, melingkupi (a) buah pikiran, (b) gambaran perwatakan, (c) alur (plot), episode, latar (setting), (d) ungkapan-ungkapan

2. Genre dan bentuk (form), stalistika, majas, suasana

3. Aliran (moventent) dan angkatan (generation) 13

4. Hubungan karya sastra dengan ilmu pengetahuan, agama/ kepercayaan, dan karya-karya seni

5. Teori sastra, sejarah sastra, dan teori kritik sastra 

Dalam pendapat ini Kasim cukup banyak memberikan batasan dalam hal bidang apa saja yang dapat dibandingkan dalam sebuah penelitian sastra bandingan. Menurut (Endraswara (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) objek berkaitan dengan muatan apa yang terdapat dalam sastra, yang dominan dan layak dibandingkan dapat terkait dengan tema, tokoh, aspek sosial, kecerdasann emosi dan sebagainya.

Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tidak ada batasan ataupun patokan dalam objek yang dijadikan kajian dalam satra bandingan biarlah peneliti yang lebih kreatif menemukan kebaharuan. Apapun boleh dijadikan kajian yang terpenting adalah adanya kesamaan dan perbedaan diantara bahan yang dijadikan penelitian. Dari beberapa uraian di  atas, dapat disimpulkan bahwa sastra perbandingan adalah studi sastra yang membandingkan dua buah karya sastra atau lebih.

Karya sastra yang diperbandingkan bisa berupa sastra tulis maupun sastra lisan. Penelitian ini menggunakan teori satra bandingan dengan berlandaskan adanya proses pengaruh dari karya satu kekarya lainnya yang menjadi objek kajian. Sehingga dalam penelitian ini peneliti mencari persamaan dan perbedaan serta antara cerita Subali-Sugriwa dalam tradisi lisan dengan cerita SubaliSugriwa yang terdapat dalam Serat Kandhaning Ringgit Purwa jilid 2&3 (SKRP2&3)  dan  Serat Pedhalangan Ringgit Purwa  (SPRP).  Dengan cara mencari persamaan dan perbedaanya. Unsur-unsur yang diperbandingkan dalam penelitian ini, adalah bagian cerita yang berupa detail cerita yang berbeda dari ketiga versi bisa berupa tokoh, latar, karakter tokoh, ungkapan-ungkapan yang terdapat dalam ketiga versi yang dijadikan objek penelitian. Untuk mempermudah dalam perbandingan swujud satuan data yang diperbandingkan adalah episode-episode.

C. Penelitian yang Relevan 

Penelitian yang relevan dengan bahasan dalam penelitian ini adalah penelitian (Setyaning Nur Asih (dalam, http://eprints.uny.ac.id)) yang berjudul “Perbandingan Pencitraan Tokoh Utama Wanita dalam Novel Tumtesing Luh Karya Any Asmara dengan Roman Mbok Randa Saka Jogja”. Dalam penelitian tersebut peneliti membandingkan permasalahan-permasalahan yang dihadapi tokoh wanita utama dalam novel Tumetesing luh dan tokoh wanita utama dalam roman yang berjudul mbok randa saking jogja. Penelitian yang dilakukan oleh Wiyatmi (2007) seorang staf FBS dalam jurnalnya yang berjudul “ Tranformasi dan Resepsi Ramayana dalam Novel Kitab Omong Kosong” dengan menggunakan metode transformasi dan resepsi ia membandingkan Novel Kitab Omong Kosong dengan Serat Rama. 

Dalam penelitian ini hampir sama dengan penelitian yang dilakukan Setyaning Nur Asih  dan Wiyatmi, Setyaning Nur Asih objek penelitiannya adalah novel  Tumetesing Luh dan Roman Mbok Randa Saka Jogja sedangkan dalam penelitian ini objek penelitian adalah Cerita Subali-Sugriwa dalam versi lisan SKRP dan SPRP.

Setyaning Nur Asih memperbandingkan permasalahan-permasalahn tokoh wanita dalam kedua  novel sedangkan dalam penelitian ini yang diperbandingkan adalah detail cerita. Objek penelitian Wiyatmi  adalah novel Kitab Omong Kosong dan Serat Rama  yang merupakan sastra transformasi Ramayana, sedangkan dalam penelitian ini menggunakan sastra transformasi Ramayana berupa cerita SubaliSugriwa dalam versi lisan dan cerita  Subali-Sugriwa dalam SKRP dan SPRP.

Wiyatmi dalam penelitianya menggunakan teori Transformasi dan Resepsi, sedangkan dalam penelitian ini menggunakan teori Sastra bandingan, sehingga penelitian perbandingan cerita Subali-Sugriwa dalam Mitos Gua Kiskendha, SKRP dan SPRP ini belum prenah dilakukan sebelumnya. 

D.    Metode Penelitian Sastra Bandingan

            Metode sastra bandingan tidak jauh berbeda dengan metode kritik sastra, yang obyeknya lebih dari satu karya. Penekanan sastra bandingan adalah pada aspek kesejarahan teks. Itulah sebabnya sastra bandingan bersifat positivistik. Kajiannya bercorak binari (duaan) dan bertumpu pada rapport defaits, artinya perhubungan faktual antara dua buah teks yang diteliti secara pasti.

            Kegiatan yang dilakukan juga menganalisis, menafsirkan dan menilai karena obyeknya lebih dari satu, setiap obyek harus ditelaah, barulah hasil telaah tersebut diperbandingkan. Bisa saja, peneliti melakukan analisis struktural kedua karya, baru diperbandingkan. Dengan akan mempermudah peneliti melakukan bandingan. Setidaknya akan mudah ditemukan unsur persamaan dan perbedaan setiap karya sastra.

            Penelitian sastra bandingan dengan metode diakronis merupakan peneliti resepsi sastra yang dilakukan terhadap tanggapan-tanggapan pembaca dalam beberapa periode. Namun, periode waktu yang dimaksud masih berada dalam satu rentang waktu.

            Penelitian resepsi diakronis ini dilakukan atas tanggapan-tanggapan pembaca dalam beberapa periode yang berupa kritik sastra atas karya sastra yang dibacanya, maupun dari teks-teks yang muncul setelah karya sastra yang dimaksud. Umumnya penelitian resepsi diakronis dilakukan atas tanggapan pembaca yang berupa kritik sastra, baik yang termuat dalam media massa maupun dalam jurnal ilmiah.

            Penelitian resepsi diakronis yang melihat bentuk fisik teks yang muncul sesudahnya dapat dilakukan melalui hasil intertekstual, penyajian, penyaduran, maupun penerjemahan. Intertekstual merupakan fenomena resepsi pengarang dengan melibatkan teks yang pernah dibacanya dalam karya sastranya. Hasil intertekstual, penyalinan, penyaduran, maupun penerjemahan ini dapat dilakuakan atas teks sastra lama maupun sastra modern.

Kajian penelitian sastra bandingan, yaitu :

1. Penelitian bersifat komparatif

Penelitian bersifat komparatif menitik beratkan pada penelaahan teks karya sastra yang dibandingkan, seperti studi pengaruh dan afnitas. Penelitian bersifat kompratif merupakan titik awal munculnya sastra bandingan. Penelitian ini dipandang sebagai penelitian terpenting dalam sastra bandingan. Penelitian bersifat kompratif dapat berbentuk kajian pengaruh maupun kajian kesamaan. Penelitian yang bersifat kompratif juga dapat mencakup kajian mengenai tema maupun kajian genre.

2. Penelitian bersifat historis

Penelitian bersifat historis memusatkan perhatian pada nilai-nilai historis yang melatarbelakangi antara karya sastra dengan karya sastra lainnya atau antar satu kesusastraan lain, atau suatu karya sastra dengan masalah sosial dan filsafat. Penelitian ini dapat berupa masuknya suatu pemikiran, aliran, teori kritik sastra, ataupun genre masuknya genre sastra dari suatu negara ke negara lain.

3. Penelitian bersifat teoritis

Penelitian bersifat teoritis adalah kajian pada bidang konsep, kriteria, batasan, atau aturan-aturan dalam berbagai bidang kesusastraan. Misalnya konsep mengenai aliran, genre, bentuk, teori, ataupun kritik sastra. Penelitian bersifat teoritis tidak menyentuh kajian sastra darimana pun.

4. Penelitian bersifat antar disiplin

Di dalam penelitian yang bersifat antar disiplin merupakan kajian yang cenderung berfokus pada aliran Amerika. Penelitian ini membandingkan antara karya sastra dengan berbagai disiplin ilmu pengetahuan, agama, dan seni yang lain. Karena luasnya ruang lingkup kajian ini, diperlukan pengetahuan yang luas pula untuk melakukan kajian. Fokus pembicaraan tetap pada karya sastra. Materi non sastra sebagai pembanding dipakai sebagai bantuan untuk memperjelas makna dari suatu karya sastra atau untuk mengetahui dasar pemikiran penulisnya

DAFTAR PUSTAKA

nn. Sastra Bandingan Pengantar Awal,(online), (http://www.jendelasastra.com,     diakses pada tgl 8 oktober 2012).

tt. ”Hakikat Sastra Bandingan.” http://eprints.uny.ac.id/8495/3/BAB%202-08205241009.pdf. Diunduh pada 20 Oktober 2013.